L a T e o r í a d e l
U n i v e r s o B i o c é n t r i c o
Cuanto más lejos miramos en el espacio, más nos damos cuenta de
que la naturaleza del universo no puede entenderse plenamente mediante
la inspección de las galaxias espirales o viendo supernovas distantes.
Se encuentra más profundo. Nos involucra a nosotros mismos.
Esta visión entró en enfoque un día mientras uno de nosotros estaba
caminando por el bosque. Mirando hacia arriba, vio una enorme tela de araña
orbe dorado atada a las ramas superiores. Allí, la criatura estaba sentada en
un solo hilo, extendiendo la mano a través de su telaraña para detectar las
vibraciones de un insecto atrapado tratando de escapar. La araña escaneaba su
universo, pero más allá de toda esa rueda de telaraña era incomprensible. El
observador humano parecía tan lejano a la araña como objetos telescópicos
nos parecen a nosotros. Sin embargo, había algo afín: Nosotros, los
humanos, también nos encontramos en el corazón de una gran red de espacio y
tiempo cuyos hilos están conectados de acuerdo a las leyes que habitan en nuestras mentes.
¿Es posible la red sin la araña?
¿Son el espacio y el tiempo objetos
físicos que seguirían existiendo aunque las criaturas vivientes
fueran retirados de la escena?
Identificar la naturaleza del mundo real ha obsesionado a científicos
y filósofos durante milenios. Hace trescientos años, el empírico irlandés
George Berkeley aportó una observación particularmente clarividente: Lo
único que podemos percibir son nuestras percepciones. En otras palabras,
la conciencia es la matriz sobre la que se aprehende el cosmos. El color,
sonido, temperatura, y similares sólo existen como percepciones en nuestra
cabeza, no como esencias absolutas. En el más amplio sentido, no podemos estar
seguros de un universo fuera para nada.
Durante siglos, los científicos consideraron el argumento de Berkeley
como un espectáculo filosófico y continuaron construyendo modelos físicos
basados en la hipótesis de un universo separado "allá afuera" al cual hemos
llegado, cada uno individualmente. Estos modelos suponen la existencia de una
realidad esencial que prevalece con nosotros o sin nosotros.
Sin embargo, desde la década de 1920, los experimentos de física
cuántica rutinariamente han demostrado lo contrario: los resultados no dependen
de si alguien está observando. Esto está más vívidamente ilustrado por el
famoso experimento de la doble rendija. Cuando alguien ve una partícula
subatómica o un poco de luz pasar a través de las hendiduras, la partícula se
comporta como una bala, pasando a través de un agujero o del otro. Pero si nadie
observa la partícula, muestra el comportamiento de una onda que puede habitar
todas las posibilidades, incluyendo de alguna manera pasar a través de ambos
agujeros al mismo tiempo. Algunos de los más grandes físicos han descrito
estos resultados tan confusamente que son imposibles de comprender
plenamente, más allá del alcance de la metáfora, la visualización y el lenguaje mismo.
Pero hay otra interpretación: En lugar de asumir una realidad que es anterior
a la vida e incluso la crea, se propone una imagen biocéntrica de la realidad.
Desde este punto de vista, la vida - sobre todo la conciencia - crea el universo,
y el universo no podría existir sin nosotros.
J u g a n d o c o n l a L u z
La mecánica cuántica es el modelo más preciso de los físicos para
describir el mundo del átomo. Pero también hace algunos de los argumentos
más persuasivos, a saber, que la percepción consciente es integral para el
funcionamiento del universo. La teoría cuántica nos dice que un pequeño objeto
no observado (por ejemplo, un electrón o un fotón - una partícula de luz) sólo existe
en un estado borroso, imprevisible, sin un lugar bien definido o movimiento hasta el
momento en que se observa. Este es el famoso principio de incertidumbre de
Werner Heisenberg. Los físicos describen la condición fantasma, aún-no-manifestada,
como una función de onda, una expresión matemática utilizada para calcular la
probabilidad de que una partícula aparezca en cualquier lugar determinado. Cuando
una propiedad de un electrón cambia de pronto de posibilidad a realidad,
algunos físicos dicen que su función de onda ha colapsado.
¿Qué logra esto colapso? Jugar con él. Golpearlo con un poco de luz para
tomar su imagen. Con solo mirarlo se hace el trabajo.
Los experimentos sugieren que el mero conocimiento en la mente del
experimentador es suficiente para colapsar la función de onda y convertir la
posibilidad a la realidad. Cuando las partículas se crean como un
par - por ejemplo, dos electrones en un solo átomo que se mueven o
giran juntos - los físicos lo llaman entrelazado.
Debido a su íntima conexión, las partículas entrelazadas comparten una
función de onda. Cuando medimos una partícula y, por tanto, colapsamos su función
de onda, la función de la otra partícula de onda colapsa de forma instantánea también.
Si se observa un fotón, de tener una polarización vertical (sus ondas todas
moviéndose en un plano), vemos que el acto de observación causa que el otro pase
instantáneamente de ser una onda de probabilidad indefinida a un fotón real con
polaridad opuesta, horizontal, incluso si los dos fotones desde entonces se han
movido lejos uno del otro.
En 1997, el físico la Universidad de Ginebra, Gisin Nicolas envió dos
fotones entrelazados incrementándose a lo largo de fibras ópticas hasta siete
kilómetros de distancia. Un fotón entonces golpeó un espejo de dos vías donde
tuvo una opción: o bien rebotar o atravesarlo. Los detectores registraron lo que hicieron al azar.
Pero sea cual sea la acción que tomó, su gemela entrelazada siempre realizó
la acción complementaria. La comunicación entre los dos ocurrió al menos 10,000
veces más rápido que la velocidad de la luz. Parece que las noticias cuánticas
viajan instantáneamente, sin ser limitadas por ninguna restricción externa, ni
siquiera la velocidad de la luz. Desde entonces, otros investigadores han
duplicado y refinado el trabajo de Gisin. Hoy en día nadie cuestiona la naturaleza
inmediata de esta conexión entre los bits de luz o materia, o incluso de grupos
enteros de átomos. Antes de estos experimentos, la mayoría de los físicos creían
en un universo objetivo e independiente. Ellos todavía se aferraban a la suposición
de que los estados físicos existen en un sentido absoluto antes de ser medidos.
Todo esto se ha ido para siempre.
L u c h a n d o c o n " r i c i t o s d e o r o "
La extrañeza de la realidad cuántica está lejos de ser el único argumento
contra el viejo modelo de la realidad. También está la cuestión de ajustar el
cosmos. Muchos rasgos fundamentales, fuerzas y constantes físicas - como la
carga del electrón o la fuerza de la gravedad - parecieran mostrar como si todo lo
relacionado con el estado físico del universo fuera hecho a la medida de la vida.
Algunos investigadores llaman a esta revelación el principio de Goldilocks
(ricitos de oro), porque el cosmos no es "demasiado esto" o "demasiado aquello",
sino "lo necesario" para la vida.
Por el momento sólo hay cuatro explicaciones para este misterio. Las dos
primeras nos dan poco con qué trabajar desde una perspectiva científica. Una
de ellas es simplemente argumentar a favor de una coincidencia increíble. Otra es
la de decir: "Dios lo hizo", lo cual no explica nada, aún si fuera cierto.
La tercera explicación invoca un concepto llamado principio antrópico, primero
articulado por el astrofísico de Cambridge Brandon Carter en 1973.
Este principio sostiene que debemos encontrar las condiciones adecuadas
para la vida en nuestro universo, porque si tal vida no existe, no estaríamos aquí
para encontrar esas condiciones. Algunos cosmólogos han tratado de casarse
con el principio antrópico con las recientes teorías que sugieren que nuestro universo
es sólo uno de una vasta multitud de universos, cada uno con sus propias leyes físicas.
A través de puros números, entonces, no sería de extrañar que uno de estos
universos tuviera las cualidades necesarias para la vida. Pero hasta ahora no hay
evidencia directa alguna para otros universos. La última opción es el biocentrismo,
que sostiene que el universo es creado por la vida y no al revés. Esto
tiene una explicación, y la extensión del principio antrópico participativo
descrito por el físico John Wheeler, un discípulo de Einstein, que es quién acuñó
los términos agujero de gusano y agujero negro.
B u s c a n d o e l E s p a c i o y e l T i e m p o
Incluso los elementos más fundamentales de la realidad física,
el espacio y el tiempo, apoyan firmemente una base biocéntrica para el Cosmos.
De acuerdo con el biocentrismo, el tiempo no existe independientemente de la
vida que lo observa. La realidad del tiempo ha sido cuestionada por una
extraña alianza de filósofos y físicos. Los primeros sostienen que el pasado
no existe más que como idea en la mente, que a su vez son eventos
neuroeléctricos que ocurren estrictamente en el momento presente. Los
físicos, por su parte, tienen en cuenta que todos sus modelos de trabajo, desde las
leyes de Isaac Newton a través de la mecánica cuántica, en realidad no describen
la naturaleza del tiempo. El punto real es que no se necesita ninguna entidad
real de tiempo, ni desempeña un papel en cualquiera de sus ecuaciones. Cuando
hablan del tiempo, inevitablemente lo describen en términos de cambio.
Pero el cambio no es lo mismo que el tiempo. Para medir la posición precisa
de cualquier cosa, en cualquier instante dado; es bloquear esa cosa en un
marco estático de su movimiento, como en el marco de una película. Por el contrario,
tan pronto como se observe un movimiento, no se puede aislar un marco, porque el
movimiento es la suma de muchos fotogramas. La nitidez en un parámetro
induce borrosidad en el otro. Imagínese que usted está viendo una película de
un torneo de tiro con arco. Un arquero dispara y la flecha vuela. La cámara sigue la
trayectoria de la flecha del arco del arquero hacia el blanco.
De repente, el proyector se detiene en un solo fotograma de una flecha inmóvil.
Te quedas mirando la imagen de una flecha en pleno vuelo. La pausa en la película
le permite conocer la posición de la flecha con gran exactitud, pero ha perdido toda
la información acerca de su impulso. En ese marco no se va a ninguna parte, su
trayectoria y la velocidad ya no son conocidas. Esa falta de claridad nos lleva de
nuevo al principio de incertidumbre de Heisenberg, que describe sobre cómo, midiendo
la posición de una partícula subatómica inherentemente hace borroso su momento y viceversa.
Todo esto tiene sentido desde una perspectiva biocéntrica. Todo lo que
percibimos está activa y repetidamente siendo reconstruido en el interior de nuestras
cabezas, en un torbellino organizado de información. El tiempo en este sentido puede
definirse como la suma de estados espaciales que ocurren dentro de la mente.
Entonces, ¿qué es real? Si la siguiente imagen mental es diferente de la
anterior, entonces es diferente, y punto. Podemos conceder que cambie la palabra
tiempo, pero eso no quiere decir que sea una matriz realmente invisible en la que
se producen cambios. Esa es sólo nuestra propia manera de dar sentido a las
cosas. Vemos envejecer y morir a nuestros seres queridos y se supone que una
entidad externa llamada tiempo es responsable del crimen.
Hay una intangibilidad peculiar al espacio, también. No podemos recogerlo y
llevarlo al laboratorio. Al igual que el tiempo, el espacio no es ni físico ni
fundamentalmente real en nuestra opinión. Más bien, es un modo de interpretación
y comprensión. Es parte del software mental de un animal que moldea las
sensaciones en objetos multidimensionales. La mayoría de nosotros todavía
piensa como Newton, en relación con el espacio como una especie de
recipiente grande que no tiene paredes. Pero nuestra noción del espacio es falsa.
¿ C o n t a m o s l a s f o r m a s ?
Las distancias entre los objetos mutan, dependiendo de condiciones como la
gravedad y la velocidad, como las descritas por la relatividad de Einstein, de modo
que no hay distancia absoluta entre nada y cualquier otra cosa. El espacio vacío, tal
como es descrito por la mecánica cuántica, no es, de hecho, vacío, sino lleno de
potenciales partículas y campos. La teoría cuántica incluso pone en duda la idea
de que los objetos distantes están verdaderamente separados, ya que las partículas
entrelazadas pueden actuar al unísono, incluso si están separadas por el ancho de la galaxia
A b r i e n d o l a J a u l a
En la vida cotidiana, el espacio y el tiempo son ilusiones peligrosas.
Surge un problema sólo porque, al tratar estas cosas como fundamentales
e independientes, la ciencia toma un punto de partida totalmente erróneo para las
investigaciones sobre la naturaleza de la realidad. La mayoría de los
investigadores todavía creen que pueden construir a partir de un lado de la
naturaleza, la física, sin el otro lado, los vivos. Por inclinación y entrenamiento,
estos científicos están obsesionados con descripciones matemáticas del mundo.
Si tan sólo, después de salir del trabajo, miraran con la misma seriedad sobre un
estanque y observaran los cardúmenes de peces pequeños subiendo a la superficie...
Los peces, patos y cormoranes, remando más allá, son parte de la respuesta mayor.
Recientes estudios cuánticos ayudan a ilustrar lo que es una nueva ciencia biocéntrica.
Hace apenas unos meses, Nicolas Gisin anunció una nueva vuelta de tuerca en
su experimento de enredo; en este caso, cree que los resultados podrían ser visibles
a simple vista. En la Universidad de Viena, el trabajo de Anton Zeilinger,
con enormes moléculas llamadas buckyballs, empuja la realidad cuántica más
cerca del mundo macroscópico. En una emocionante extensión de este trabajo
- propuesto por Roger Penrose, el renombrado físico de Oxford - se propone un
experimento que, si se confirma, confirmaría también que los efectos cuánticos
se aplican a objetos a escala humana. El biocentrismo debe abrir las jaulas en las
que se ha confinado a sí misma la ciencia occidental. Permitir que el observador
dentro de la ecuación debería abrir nuevos enfoques para comprender la cognición,
desde desentrañar la naturaleza de la conciencia hasta desarrollar máquinas
pensantes que experimenten el mundo de la misma manera que nosotros lo hacemos.
El biocentrismo también debe proporcionar bases sólidas para la resolución
de problemas relacionados con la física cuántica y el Big Bang.
Aceptando espacio y tiempo como formas de percepción sensorial animal
(es decir, como biológica), en lugar de como objetos físicos externos, se ofrece
una nueva manera de entender todo, desde el micromundo (por ejemplo, la razón
de resultados extraños en el experimento de la doble rendija ) hasta fuerzas y leyes
constantes que dan forma al universo. Por encima de todo, el biocentrismo
ofrece una forma más prometedora para reunir a toda la física, ya que los científicos
han estado tratando de hacer esto desde las fallidas teorías de los campos
unificados de Einstein hace ocho décadas. Hasta que reconozcamos el papel
fundamental de la biología, nuestros intentos por unificar realmente el universo
seguirán siendo un tren hacia ninguna parte.
