"De nada vale que el entendimiento se adelante si el corazón se queda"

                                    Isabel López

                    Psicoterapia de Autor

Rendición,   mantra

y   confianza

( 1ª   parte )

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La   rendición   y

la   práctica   del   mantra

 

 

 

 

    Según Ramana Maharshi, tanto la rendición como la indagación es siempre la práctica final. A menudo hablaba acerca de otras prácticas, pero decía que al final todas las demás deben evolucionar a una de estas antes de que la realización del Ser pueda ocurrir.

 

 

 

    Simplemente pidiendo ayuda a Dios es una práctica útil si se abre la mente a algo nuevo y tiene como resultado renunciar a la sensación de control. Sin embargo, el mayor obstáculo de renunciar a Dios es el miedo del ego de perder el control, a pesar de que en realidad no tiene ningún control.

 

 

 

    Pregunta: ¿Alguna vez ha pedido ayuda de Dios? ¿Se ha sentido aliviado?

 

 

 

    La rendición o entrega a Dios tiene beneficios aún mayores cuando se trata de aflicciones debilitantes de la vida cotidiana. Por ejemplo, el conocido programa de 12 pasos para la recuperación de cualquier forma conocida de adicción y comportamiento adictivo, se basa en la rendición a Dios. Estos programas son los únicos que fiable y regularmente promueven la recuperación sin el uso de medicamentos (que pueden causar sus propias adicciones). La necesidad de la entrega a Dios se pone de manifiesto en los tres primeros de los doce pasos:

 

 

 

    Admitimos que antes éramos impotentes ante [nuestra adicción], que nuestras vidas se han descontrolado.

 

 

 

    Llegamos a creer que un poder superior a nosotros mismos puede devolvernos nuestra cordura.

 

 

 

    Tomamos la decisión de poner nuestra voluntad y nuestras vidas al cuidado de Dios tal como nosotros lo concebimos.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    Pregunta: ¿Conoce a alguien que esté o haya estado en un programa de 12 pasos? ¿Le ha ayudado?

 

 

 

    Si creemos que Dios está separado de nosotros, la rendición a Dios es dualista. En el cristianismo, la rendición se resume en el siguiente pasaje de Lucas:

 

 

 

"... no se haga mi voluntad, sino la tuya"

 

 

 

    La rendición dualística refuerza el sentido de separación si hay un motivo o meta mundano detrás de la rendición (por ejemplo, hacer un trato con Dios para conseguir algo que quieres). Luego afirma que la única verdadera rendición es cuando no hay "alguien" que haga preguntas o que espere algo. Él lo describe como la rendición [a lo que es] de toda la responsabilidad de nuestra vida incluyendo todos los pensamientos, sentimientos y acciones, lo que significa que no puede haber voluntad o deseo individual, aunque la voluntad y el deseo pueden surgir impersonalmente.

 

 

 

"La verdadera rendición significa,

en efecto, la aceptación del hecho de que

no hay ningún individuo con la capacidad de

actuar independientemente de Dios o el Ser."

 

                                                                                        Ramesh

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    Pregunta: ¿Alguna vez ha intentado rendirse a Dios? ¿Cuál fue el resultado?

 

 

 

    Ramana Maharshi, abogaba por una forma de rendición (entrega) a la que llamó Nama-Japa. Lo que sigue es una descripción de esta práctica tomado de las págs. 124-25 de Be As You Are (1985) por David Godman:

 

 

 

    "La entrega a Dios o al Ser puede ser eficazmente practicada siendo consciente en todo momento de que no existe ningún 'yo' individual que actúa o piensa; sólo un 'poder superior' que es responsable de todas las actividades del mundo.

 

 

 

    Sri Ramana Maharshi recomendaba Japa como una forma eficaz de cultivar esta actitud, ya que sustituye una conciencia del individuo y el mundo con una conciencia constante de este poder superior.

 

 

 

    En sus primeras etapas de la repetición del nombre de Dios, es sólo un ejercicio de concentración y meditación, pero con la práctica continua se llega a una etapa en que la repetición prosigue sin esfuerzo, de forma automática y continua. Esta etapa no se alcanza solamente por la concentración, sino sólo por medio de la completa entrega a la deidad cuyo nombre se repite (...).

 

 

 

    Cuando Sri Ramana Maharshi hablaba de esta etapa avanzada de Japa había una dimensión casi mística en sus ideas. Hablaba de la identidad del nombre de Dios con el Ser, y a veces incluso diría que cuando el Ser es realizado, el nombre de Dios reaparece sin esfuerzo y continuamente en el corazón.

 

 

 

 

 

 

 

 

    Nama-Japa se pueden practicar simplemente pensando repetidamente el mantra, "Dios". Esta poderosa práctica nos ayuda a ver que todo es Dios  y no hay nada más que Dios. Nos llena de Dios inmanente y nos expande hacia fuera como Dios trascendente. Siempre que nos sintamos solos, vacíos, separados, o incompletos, el pensamiento de Dios puede traernos integridad y plenitud.

 

 

 

 

    Ramana Maharshi, dice:

 

 

   "Bien, Dios, Amor, son todos la misma cosa. Si la persona está continuamente pensando en alguno de éstos, será suficiente. Toda meditación tiene el propósito de mantener fuera todos los demás pensamientos."

 

 

 

    (...) el Bien, Dios y Amor son la misma cosa. Por lo tanto, todos somos Dios, el Bien, y el Amor.

 

 

 

    Ejercicio: Piense en "Amor" e inúndese de luz ...

 

 

 

    Ahora, piense en "Amor" e inúndese usted y alguien que le molesta de luz. ¿De qué manera esta práctica afecta a sus sentimientos sobre sí mismo y el otro?

 

 

 

    Nota: El mantra es una breve fórmula espiritual de poder que nos conecta con el Todo – ya sea que lo llamemos Dios, la Realidad, o nuestra Verdadera Naturaleza.

 

 

 

    Cualquiera que sea el nombre que utilicemos, el mantra evoca lo que es mejor y más profundo de nosotros mismos.

 

 

 

    El mantra ha aparecido en todas las tradiciones espirituales más importantes, de oriente y occidente, ya que colma una profunda necesidad universal en el corazón humano.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    Los Mantras se originaron en la antigua religión védica de la India, convirtiéndose más tarde en una parte esencial de la tradición hindú y una práctica habitual dentro del budismo, el sijismo, y el jainismo.

 

 

 

    En el hinduismo, el mantra más famoso de todos es "Aum" (o "Om"), que representa la creación primordial.

 

 

 

    En el Budismo, el mantra más famoso es "Om mani padme hum", que es un saludo o tributo al Buda interior.

 

 

 

    El sufismo tiene el canto "Ishq Allah Mahbud Lillah", que significa "Dios es Amor, Amante y Amado".

 

 

 

   En la elección de un mantra, experimente con varios para averiguar cómo le afecta cada uno. Escoja uno que le conecte directamente con su Verdadera Naturaleza, o cuyo sonido vaya directamente a su corazón y resuene allí. Aquellos que se quedan en la cabeza no serán tan eficaces.

 

 

 

 

  

 

 

 

 

Fuente: advaitainfo.com