Rendición,   mantra

y   confianza

( 1ª   parte )

 

 

 

 

 

 

La   rendición   y

la   práctica   del   mantra

 

    Según Ramana Maharshi, tanto la rendición como la indagación es siempre

la práctica final. A menudo hablaba acerca de otras prácticas, pero decía que al final

todas las demás deben evolucionar a una de estas antes de que la realización del Ser

pueda ocurrir.  Simplemente pidiendo ayuda a Dios es una práctica útil si se abre

la mente a algo nuevo y tiene como resultado renunciar a la sensación de control. Sin

embargo, el mayor obstáculo de renunciar a Dios es el miedo del ego de perder el control,

a pesar de que en realidad no tiene ningún control.

    

Pregunta: ¿Alguna vez ha pedido ayuda de Dios? ¿Se ha sentido aliviado?

    La rendición o entrega a Dios tiene beneficios aún mayores cuando se trata de

aflicciones debilitantes de la vida cotidiana. Por ejemplo, el conocido programa de 12

pasos para la recuperación de cualquier forma conocida de adicción y comportamiento

adictivo, se basa en la rendición a Dios. Estos programas son los únicos que fiable y

regularmente promueven la recuperación sin el uso de medicamentos (que pueden causar

sus propias adicciones). La necesidad de la entrega a Dios se pone de manifiesto en los

tres primeros de los doce pasos:

    Admitimos que antes éramos impotentes ante [nuestra adicción],

que nuestras vidas se han descontrolado.

    Llegamos a creer que un poder superior a nosotros mismos puede

devolvernos nuestra cordura.

    Tomamos la decisión de poner nuestra voluntad y nuestras vidas al cuidado de

Dios tal como nosotros lo concebimos.

 

 

 

 

    Pregunta: ¿Conoce a alguien que esté o haya estado en un programa

de 12 pasos? ¿Le ha ayudado?

    Si creemos que Dios está separado de nosotros, la rendición a Dios es dualista.

En el cristianismo, la rendición se resume en el siguiente pasaje de Lucas:

"... no se haga mi voluntad, sino la tuya"

    La rendición dualística refuerza el sentido de separación si hay un motivo o meta

mundano detrás de la rendición (por ejemplo, hacer un trato con Dios para conseguir

algo que quieres). Luego afirma que la única verdadera rendición es cuando no hay

"alguien" que haga preguntas o que espere algo. Él lo describe como la rendición

[a lo que es] de toda la responsabilidad de nuestra vida incluyendo todos los

pensamientos, sentimientos y acciones, lo que significa que no puede haber voluntad

o deseo individual, aunque la voluntad y el deseo pueden surgir impersonalmente.

  

 

"La verdadera rendición significa,

en efecto, la aceptación del hecho de que

no hay ningún individuo con la capacidad de

actuar independientemente de Dios o el Ser."

 

                                                                                        Rames

 

 

 

    Pregunta: ¿Alguna vez ha intentado rendirse a Dios?

¿Cuál fue el resultado?

 

    Ramana Maharshi, abogaba por una forma de rendición (entrega) a la

que llamó Nama-Japa. Lo que sigue es una descripción de esta práctica

tomado de las págs. 124-25 de Be As You Are (1985) por David Godman:

    "La entrega a Dios o al Ser puede ser eficazmente practicada siendo consciente

en todo momento de que no existe ningún 'yo' individual que actúa o piensa; sólo

un 'poder superior' que es responsable de todas las actividades del mundo.

    Sri Ramana Maharshi recomendaba Japa como una forma eficaz de cultivar esta

actitud, ya que sustituye una conciencia del individuo y el mundo con una conciencia

constante de este poder superior.

    En sus primeras etapas de la repetición del nombre de Dios, es sólo un ejercicio

de concentración y meditación, pero con la práctica continua se llega a una etapa en

que la repetición prosigue sin esfuerzo, de forma automática y continua. Esta etapa

no se alcanza solamente por la concentración, sino sólo por medio de la completa

entrega a la deidad cuyo nombre se repite (...).

    Cuando Sri Ramana Maharshi hablaba de esta etapa avanzada de Japa había una

dimensión casi mística en sus ideas. Hablaba de la identidad del nombre de Dios con

el Ser, y a veces incluso diría que cuando el Ser es realizado, el nombre de Dios

reaparece sin esfuerzo y continuamente en el corazón.

 

 

 

 

    Nama-Japa se pueden practicar simplemente pensando repetidamente

el mantra, "Dios". Esta poderosa práctica nos ayuda a ver que todo es Dios y no hay

nada más que Dios. Nos llena de Dios inmanente y nos expande hacia fuera como

Dios trascendente. Siempre que nos sintamos solos, vacíos, separados, o incompletos,

el pensamiento de Dios puede traernos integridad y plenitud.

    Ramana Maharshi, dice:

   "Bien, Dios, Amor, son todos la misma cosa. Si la persona está continuamente

pensando en alguno de éstos, será suficiente. Toda meditación tiene el propósito de

mantener fuera todos los demás pensamientos."

    (...) el Bien, Dios y Amor son la misma cosa. Por lo tanto, todos somos Dios,

el Bien, y el Amor.

    Ejercicio: Piense en "Amor" e inúndese de luz ...

    Ahora, piense en "Amor" e inúndese usted y alguien que le molesta de luz.

¿De qué manera esta práctica afecta a sus sentimientos sobre sí mismo y el otro?

 

    Nota: El mantra es una breve fórmula espiritual de poder que nos conecta con el

Todo – ya sea que lo llamemos Dios, la Realidad, o nuestra Verdadera Naturaleza.

    Cualquiera que sea el nombre que utilicemos, el mantra evoca lo que es mejor y

más profundo de nosotros mismos.

    El mantra ha aparecido en todas las tradiciones espirituales más importantes,

de oriente y occidente, ya que colma una profunda necesidad universal en el corazón humano.

 

 

 

 

    Los Mantras se originaron en la antigua religión védica de la India, convirtiéndose

más tarde en una parte esencial de la tradición hindú y una práctica habitual dentro del

budismo, el sijismo, y el jainismo.

    En el hinduismo, el mantra más famoso de todos es "Aum" (o "Om"),

que representa la creación primordial.

    En el Budismo, el mantra más famoso es "Om mani padme hum", que es un

saludo o tributo al Buda interior.

    El sufismo tiene el canto "Ishq Allah Mahbud Lillah", que significa "Dios es

Amor, Amante y Amado".

   En la elección de un mantra, experimente con varios para averiguar cómo le

afecta cada uno. Escoja uno que le conecte directamente con su Verdadera

Naturaleza, o cuyo sonido vaya directamente a su corazón y resuene allí. Aquellos

que se quedan en la cabeza no serán tan eficaces.

 

 

 

  

 

Fuente: advaitainfo.com

 

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